湘潭大学毛泽东思想研究中心主任、教授 李佑新
“实事求是”是毛泽东思想的精髓，是毛泽东将马克思主义中国化最为重要的命题。这一命题与中国传统文化有着深刻的关系，具体来说与以岳麓书院为标志的湖湘传统文化有着密切的关系。毛泽东是在这种文化环境中熏陶出来的，湖湘文化的经世务实传统和注重现实实际的实事求是精神，深深地影响了青年毛泽东的文化性格，使得他在接受马克思主义之后能够独具卓识地提出和阐发了“实事求是”这一马克思主义中国化的著名命题。
众所周知，“实事求是”最早出自班固的《汉书·河间献王传》，明清以来发展为考据学的治学态度和治学方法。其中虽然包含着言必有据的求真精神，然而正如方东树指出的那样，“虽实事求是，而乃虚之至者也”，是一种埋头故纸、脱离现实的本本主义学风。但在以岳麓书院为代表的湖湘文化传统中，由于其强烈的经世致用传统的影响，“实事求是”明显具有面向现实的特征。岳麓书院讲堂入口处悬挂的“实事求是”匾额，体现的是湖湘文化中经世务实、注重现实的悠久传统。曾国藩和杨昌济都批评考据学脱离现实，而主张面向现实的实事求是学风。当时湖南第一师范《教养学生之要旨》也明确规定：“国民教育趋重实际，宜使学生明现今之大势，察社会之情状，实事求是”。
毛泽东的早期文稿和早期活动表明，湖湘文化传统中的经世致用、注重现实实际的观念和学风，对青年毛泽东文化性格的塑造产生了重要影响，使得他特别注重实践，注重现实实际。从湖南第一师范毕业后，毛泽东的这种文化性格逐渐发展为注重现实国情的研究。在出洋留学的热潮中，毛泽东选择留在国内的理由是要研究中国的国情。这使得他在接受了马克思主义之后“老老实实地来开始研究实际的阶级斗争”。而毛泽东在1930年5月针对教条主义的危害所写作的《反对本本主义》一文，则可以说是“实事求是”思想形成的标志。延安时期，毛泽东的实事求是思想臻于成熟。这不仅表现在毛泽东写作了《实践论》与《矛盾论》，对脱离中国革命实际的“左”右倾机会主义的思想根源进行了哲学上的批判，而且表现在毛泽东在党的会议上正式提出了“马克思主义中国化”的问题与“实事求是”的命题，并进行了科学的阐释，更表现在通过延安整风运动，“实事求是”成为全党的共识，成为党的思想路线。可见，“实事求是”虽然凝结着中国革命实践经验的丰富历史内容，但论其文化渊源和思想源头，无疑发源于以岳麓书院为代表的湖湘文化经世务实传统对青年毛泽东文化性格的熏陶和深刻影响。
——载《湖南日报》2020-12-19第4版
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