学校主要教学楼的课桌上，刻有许多的打油诗、对联、征友启事、数学公式等，可谓“百家争鸣”。有人称其为“课桌文化”，笔者便想能够成为一种文化的东西，应当属于“文化”的范畴。那么根据文化的概念，它创造的是一种什么精神财富？它给我们带来了什么精神享受呢？
笔者曾在一教一考场上进行英语四级答卷，手握铅笔，奋笔疾书，填涂答题卡，仔细认真而又专心的涂选项，忽然听一声清脆而短暂的“咔嚓”声，答题卡被露出个“窗户”，心情甚是慌张起来，掀开答题卡，桌上刻字曰：“‘今世进士尽是近视’求一下联”。涂卡时，落笔恰巧画在“视”字右边的“见”上，故而答题卡上开了一窗户。迫于考场上无甚心情对对联，举手要求监考人员更换答题卡，小心答题至考试结束。
试后，许是刚才的对联引起了笔者的气愤，继续细细搜寻那张桌面，左上方还刻有“千里共婵娟，若有缘，请加QQxxxxxx”，笑而离开课桌。
说到“课桌文学”的渊源，笔者觉得那要算鲁迅先生在私塾念书时，在自己桌上的那个“早”字，其“早”字意义非凡。如今学校课桌上那些文字，即所谓的文学字迹，就不可相提并论了。一则，课桌不是学生私人的，属于学校的公共财产。再则，其文字背后的意义大相径庭。
由此，笔者又联想到暑假在北京长城上看到的“xx到此一游”，甚是不悦。这种雕刻文字仿照“课桌文学”来取名的话，该称之为“旅游文化”吧。孙悟空在五指山上的“到此一游”真是发挥到了极致。便想这种“旅游文化”或许是从所谓的“课桌文学”繁衍出去后，造成的毒害。继续引申一下，校园墙壁上的那些不规范的贴纸广告，是否要取名为“墙壁文化”呢？这些“xx文化”的定义实与文化的概念相离甚远，倒有玷污的嫌疑。
学校新建的逸夫教学楼，里面桌子纯洁、崭新的面容，不知可以保持多久，笔者不禁担心和忧虑起来。为了不使“课桌”的文学被“刻桌”化，笔者想了个很简单的建议：如某人有探讨打油诗、对联等可将文字墨于纸上留在桌上，待后到桌子学习的人与之探讨、共享。另：当今网络极其发达，更可到网上论坛里轻松交流。爱护公物乃起码的公德。
（《湘潭大学报》学生记者 行浪）
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