生活中，我们吟唱着流行的旋律，旋转着流行的舞步，阅读着流行的书籍，观看着流行的电视节目，搜索着各种流行的网络讯息。这是一个“以人为本”的时代，这是一个文化成为快速消费品的时代，我们享受着大众流行文化带来便捷与丰富、轻松与自由。
但与此同时，在大众流行文化铺天盖地的大学校园内，高雅艺术显得势单力薄。为了进一步推进高雅艺术进校园活动，丰富校园文化生活，自2005年开始， “高雅艺术进校园”系列活动来到了我们大学生身边，引领大学生走近高雅艺术，吸纳人类先进文化成果，提高审美修养和人文素质。这似乎暗示着高雅艺术开始突围，有意跻身校园这座重要的文化堡垒。
当“阳春白雪”遭遇“下里巴人”，校园文化突围之路还有多长？
“下里巴人”：平民文化
伴随着我国改革开放和市场经济的大潮，大众流行文化自20世纪90年代迅速发展壮大，至今已经成为主导性文化力量。从电视剧、电影到网络世界，从各类畅销书到卡拉OK、歌舞厅，从追星捧月到如今红火的“超女”“快男”……大众流行文化在其多元发展之中，引领着大学校园甚至整个社会的时尚潮流。“存在即合理”，站在这个被讨论了百年的哲学命题上，我们开始探究大众文化风靡校园的秘密。
文学与新闻学院的张铁夫教授认为，大众文化风行是历史的产物。“过去，我们长期片面强调高雅艺术，大众文化没有市场，西方的发达文化、快餐文化也无法进入。而现在，却反了过来，大众文化占统治地位，高雅艺术挤到了边缘。”
历史的源流与时代的推进，造就了如今的文化环境，而大众文化优于高雅艺术的一些特定是它迅猛蔓延的原因所在。“‘仓廪实而知礼节’，高雅艺术有资金、文化水平等方面的限制，大众文化却不同，不论文化层次高低，都很容易去理解它、享受它，它的优势就在于接触范围广、要求低，而且对于身处快节奏生活中的人们来说，流行文化可以起到放松、舒缓的作用。”广告系唐晓玲老师说道。
大学毕竟不同于社会，大学校园，原本是经典文化、高雅艺术的发源地，精英聚集的文化重地。如今，大众文化却用自己的通俗性、草根性，很轻易就叩开了菁菁校园，这其中有着更深层的社会历史背景。
大学生，过去被称为“天之骄子”，然而现在，连年的扩招降低了入学的门槛，使高等教育成为大众教育。当大学校园变成大众教育的校园，校园文化也就被大众文化攻占了“堡垒”。加上现代大学教育更多是在培养职业人才，面对激烈的社会竞争，英语、计算机，还有各种职业技能的培养占据了大量的时间，很多学生感慨分身无术。这种现实下，大众文化这种速食文化必然成为了优先选择。
大众文化使文化大众化，让审美在生活中扩散，变成生活本身，大众文化对人们审美的正面价值还是值得肯定的。既然大众文化有这么多合理性存在，我们是不是就干脆默认了，不加阻止的全盘接受？“要分情况来看。对于《一个馒头引发的血案》这种恶搞的东西，我不赞同。但对于‘超女’‘快乐向前冲’这样的活动我是持支持态度的，这种活动没有门槛限制，能让更多的民众参与进去，充分地展示自己。”唐晓玲老师认为对于大众文化中的精华与糟粕，应该区别对待。
看来，贸然将大众文化贴上各种标签也是不公允的。在这个信息爆炸的时代，媒介也更加平民化。大众文化毫无疑问，成为了强势文化。在菁菁校园中，我们面对大众文化来袭，是不是需要一些矜持，是不是应该认真思考一下我们的校园是否应当有自己区别于外界的文化小气候？
“阳春白雪”：留香文化
当代审美理念从超功利化和精神净化的传统模式转向满足人们日常的欲望释放和快感追逐，而短暂性、平面化和时尚化则代替了韵味悠长、意境幽远和个性独特针对这样一种文化环境，一些崇尚高雅艺术的师生们迫不及待发出自己的声音。
“高雅艺术被流行文化俘获了，过去我们更加面向兴趣爱好，而现在什么都要面向市场。”教授新闻史的成然老师感慨道，“大学生是教育水平综合素质比较高的一群人，对文化的追求应当有精英意识，能够接下高雅艺术传接棒的人，应该要有这种素质。我们在中学是被流行文化俘获的，到了大学还不去接触或者参与，出了校园还有机会吗？”成然老师介绍，在五四时期话剧等发人深省的艺术高雅形式，都是学生中经常接触甚至参与的。显然，现在话剧成为了稀有品种，学生中仅有的表演，都是大众文化的复刻版。
材料与光电物理学院的杨老师则认为高雅艺术可以说是一种理想化的诗性生存，而流行文化是一种当下的文化生存，是现代社会的基本语境。流行文化是大众文化，是快餐文化，是没有记忆留痕的文化，看了就忘记了，不会有内心灵魂的悸动与冲击，而高雅艺术是一种留香的文化，能有余香于心中。高雅艺术不会消失，它是文化的根。
中国劳动关系学院2007级新闻专业的马遥同学更是用形象的比喻说明了流行文化与高雅艺术的关系：“如果说流行文化是街边的快餐，那么高雅艺术就是妈妈亲手做的菜。街边的快餐可以在忙碌时及时充饥，但妈妈亲手做的菜方能吃得身心舒畅，用心体会，每道菜里都是一份浓浓的亲情。天天吃快餐必然会营养不良，我们需要回家吃饭补充营养，调整身心。所以高雅艺术给我们带来的是美好的享受。”
高雅艺术源远流长，源自人类文明和人类智慧的结晶，它经得起时间的考验，而且往往时间越久，其散发的精神的魅力也就越大。比如一些经典名著，往往都能够穿越时空，抵达每个时代的人们内心最渴望的地方。高雅艺术在给我们带来视听盛宴，使我们沐浴在人类最美好的精神世界中的同时，陶冶了我们的情操，引发了我们的思考，在潜移默化中提升着我们的文化格调与艺术素养。
高雅艺术，高贵而不曲意逢迎，固执而不娇柔作态。它高贵，因为它强大的生命力与艺术的震撼力。它坚持，因为它对于美的至善至美的诠释。
拥抱“阳春白雪”，共享“下里巴人”
国家三部委联合推进的“高雅艺术进校园”活动给我们带来了雄浑壮阔的交响乐、绚丽多彩的文艺晚会以及发人深思的话剧，它们令我们震撼着、感动着。但是，有人提出，欣赏这样的高雅艺术的机会很少，对于大学生而言，高雅艺术毕竟总是高不可攀的。
“阳春白雪”一定“曲高”而“和寡”吗？高雅艺术真的没法走进我们的生活吗？
文学与新闻学院的张铁夫教授给出了他的答案：“作为大学生，可能暂时没有机会去欣赏交响乐、芭蕾舞剧等高雅艺术，但是高雅艺术不仅仅只有这些文艺形式，在生活中可以通过看经典文学作品、欣赏绘画作品、甚至优秀的摄影作品来提高自身的文化素养，现在想找到一些经典的文学作品并不难，图书馆就是一个很好的资源宝库。”
要实现高雅艺术在校园里的突围，关键在于我们要为自己的正确的文化追求寻找一个出路。公共管理学院的罗雪英老师认为“要提升学校的文化品位，营造浓厚的学术氛围，为大学生吸收高雅艺术提供广阔的平台。在高雅艺术的氛围里，大学生就能够自觉抵制流行文化中的低俗元素”。2007级公共管理专业的苏波同学也提出了自己的建议：“要让高雅艺术在校园内进一步普遍，关键还是要扩大它于学生的接触面，比如学校可以定期开展高雅艺术的系列活动，让学生们自己去演绎经典的话剧、音乐剧等，在这个过程中必然形成一种高雅的氛围，这样的话，还怕高雅艺术‘高不可攀’吗？”
或许对于大学生来说，一种文化所存在的形式是次要的，不论高雅艺术或者流行文化，只要在我们在汲取了其中的精华之后，能够引发对人生价值的思考，或是对现实生活的反思，这样的文化在大学校园中就有存在的价值。况且“流行文化与高雅艺术并没有绝对的界限，它们在一定程度上甚至是可以转化的”，高雅艺术都是在历史的沉淀中形成的，它吸取了当时社会上的流行文化。
我们需要保持大众流行文化中的精髓，用“草根”的精神担当起为社会进言的责任，用“超女”的自信为自己规划理想的未来。与此同时，我们应当警惕流行文化中低俗的部分，明辨是非。对于高雅艺术而言，需要经过一定的嬗变才能完成与时代的亲密接触。“高雅艺术在坚持品位、品格的前提下，要善于借助流行艺术的形式、媒介、技巧，适当放低姿态，更灵活地扩大影响力，达成更广泛的效果。”从事大众文化研究的刘中望老师如是道来。
高雅艺术在左，流行文化在右。行走在高雅艺术与流行文化同在的大学校园里，身处于“阳春白雪”与“下里巴人”同在的文化氛围中，究竟是向左走，还是向右走？每个人心中都有着自己的选择。
（《湘潭大学报》学生记者 廖 翀 黄茗悦 何 婷 许文裕 刘文斌）
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