偶尔到琴湖或者金瀚林学生公寓串门，惊讶于各个寝室的门上不拘一格的装点，除了精美的手工艺品，最常见的就是时尚贴画，有体育明星、娱乐明星、网络虚拟人物等“偶像”。流连忘返之际，我们除了赞叹我校寝室文化的丰富和细腻，禁不住想了解被称为“时尚风标”的青年学生有着怎样的偶像观。
众所周知，遍地开花的选秀活动批量生产了所谓的“草根”族新宠，诸如“超级女生”、“绝对男人”等，网络上更是一再降低道德底线，除了用“一只看不见的手”大爆各种炒料，还把“少儿不宜”的垃圾图片超级链接到角角落落，让有识之士对流行之于经典、开放之于庸俗、信仰之于“偶像”之间巨大的剪刀差忧心忡忡。在这种背景下，记者就偶像观对我校学生进行了调查。本次调查主要采取问卷调查形式，调查人数为３００人，主要为在校大学生，兼及部分研究生和博士生。
“偶像”作为一种时代象征符号，体现了特定时代人的所思所想，它有感性和理性两个层面，前者是你喜欢谁；后者是你希望成为什么样的人。我们的调查显示，我校学生的偶像观呈多元化趋势，有３６％的同学并没有偶像，还有部分同学“不确定”自己有无偶像，或者过去有现在又没了，结合当今有些大学生自我约束力和责任感的缺失，以及精神的萎靡、颓废与空虚来看，这的确是件发人深省的事。
那些崇拜偶像的同学，在偶像类型、崇拜原因和方式和对自己的帮助上也是莫衷一是，堪称一副蔚为大观的精神万象图。这种多元化除了与个人的爱好、个性、审美观和商家的消费策略相关外，还有着深层的社会背景。信息（尤其是媒介）革命搭乘网络快车改变了传播方式，也改变了高校学生的阅读方式和阅读习惯，他们除了要阅读印刷文本外，还要阅读大量的视像文本和音像文本，诸如电影、电视、动漫、游戏，如随身听、手机信息以及网上音频视频聊天等，除此以外，还有眩目的时装杂志、街头广告等，有人戏称这是一个“读图时代”。在这样一个时代，如果语言与视像、网络文学与文化中的虚拟空间、媒介时代的文学与传播、时尚的浪潮化、复制化与泛审美化等的关系处理不好，就容易造成浮躁肤浅的社会环境。“大河有水小河满，大河无水小河干”，高校校园环境已不再是往日的“象牙塔”，相反，它已经成为检测社会大环境优劣的“晴雨表”。此外，偶像观的多元化这与西方文化中的熏陶渐染不无关联。我们的传统文化强调集体，“一根筷子容易弯”就是生动的成语例证；而西方文化强调个性，“每个人都是独一无二的”。在东西文化相互碰撞的全球化思维背景下，我们的价值取向已趋多元化，那个“中庸之道”承载的寂寥指向，已经成为怀旧诗里荒落的驳草迷萋。无独有偶，如今，很多同学（包括我们自己）在选择服饰、手机款式和铃声等物件时，不也是不愿意出现“雷同”版本，甚至追求标新立异吗？调查中我们还发现了一个比较有趣的现象：大一的学生多半有偶像，而研究生和博士生则多半没有偶像。这说明，偶像观还受年龄、阅历、知识构成和社会经验诸多因素的影响，年龄小的人阅历浅些、分辨力相对弱些，有的人不止崇拜一个偶像，但又说不上什么原因；年龄大的人，批判力就强一些，更加理性化和现实化，更关注自己实际的生活水平和人生发展。
“偶像”经常和“崇拜”一词构成亲密搭档。“崇拜”的最初是朦胧的，其客体是人们用意志塑造的一个自由空间。当“偶像”成为“崇拜”的客体时，“崇拜”的意义开始明朗化，并脱离人的意志支配，这意味着崇拜者本身从此处于被动地位，而成为被支配者的人，恰恰是在这种状态下得到解脱，把人生命历程中那些无法解脱的痛苦交给了作为虚拟空间的“崇拜”，并匍匐在它的脚下。这个空间产生了一种规定性，用以规范人类的行为，而这种规定性实际上来源人类自己的意志。尼采也说：“人类将自我救赎的重任交给了一个虚无缥缈的空间，终将导致人类自身的颓废、堕落，甚至主体灭失”，这正是我们所担心的问题。我们的调查证明，这种顾虑是多余的，也就是说，在偶像的评判标准上，我校学生审慎地注入了理性的因子和批判的精神，在偶像的类型上，选择政治家（２０％，多为文科生）和企业家（１８％，多为理工生）等的人占多数，他们看重的不是“财富身价”、“社会地位”或“才艺演技”，而是“对社会作出的贡献”或“个人气质”等。许多同学更乐意将“偶像”一词改成“学习的榜样”，也就是理性层面的偶像；而对娱乐明星，则多半是感性的喜欢，用来调节平时忙碌的学习节奏。在崇拜偶像的方式上，６４％的人理性地将偶像内化为一种动力，结合现实的目标给自己打气加油，有５５％的人也愿意自己成为别人的偶像。“榜样的力量是无穷的”，正是从这个意义上说，偶像观可以称作我们对自己未来成功、成才的“参照物”或“心理预期”。
大学是一个人思想的转型期，是一个人应该去思考自己该走怎样的路，思考自己未来人生方向的阶段，个人的价值目标只有与时代要求和社会发展方向相接轨才是有意义的，大学教育的根本目的，是培养人格完善的科学人才，它包含两个不可或缺的部分：一是学生的精神层面，包括人格修养、精神境界、文化自觉、社会责任等等；二是学生的专业技能，是学生改造社会、造福人类的手段。文化素质课虽有完善学生知识结构的任务，但落脚点却是在提升学生的精神境界上；这是专业课所不能替代，或者说不能完全替代的。为了构建一个和谐、互动、对话的教育生态环境，有必要对偶像崇拜的个性化和多元性加以引导和规范。
（《湘潭大学报》学生记者 王光红 侯闻文 刘婷 刘墨洪撰稿， 江军 邓军 乔栋 易达鹏 王文渊等参与采访）
鍏ㄦ枃鎼滅储
