离４月１日愚人节还有几天，各种整蛊玩具已登上校内几家大型超市的柜台。４月５日的清明节却少有踏青之客；同样在今年相隔仅一天的情人节和元宵节也热闹各异，面对这样的现实，有人发出叩问：“传统节日离我们有多远？”
正是出于对“洋”节日盛行的担忧和对传统节日日渐“式微”的危机意识，河南大学民俗专家高有鹏教授在今年春节前发表了《保卫春节宣言》，呼吁人民重视民俗；无独有偶，今年的全国两会上，中国人民大学校长纪宝成再一次提出增加中国传统节日为法定节假日的议案，以便让群众举行丰富多彩的庆祝活动，弘扬优秀民族文化。去年６月，中宣部等五部委正式发布《关于运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统的意见》。高校内“土”“洋”之争引发笔者的思考，传统文化内在精神品格是否真被淡忘，记者就此对我校师生进行了采访、调查，并将采访整理如下，希望能提供一个更为客观全面的视角来关注我们的传统节日。
教师篇：以开放姿态彰显传统文化张力
在全球一体化冲击下的文化碰撞已不可避免，保存中华民族的文化生命密码已成为大家的共识。新时期下我们的传统文化现实如何，我们又该如何更好地保留我们的传统文化，记者采访了我校几位比较文学和民俗学的专家学者。
张铁夫：加强文化交流，弘扬民族传统文化
对于年轻人过洋节日，张铁夫教授认为是可以理解的。他说：“西方的节日是可以过的，现在大家普遍接受的阳历年不也是从西方传过来的吗？年轻人普遍喜欢新奇事物，洋节日恰好满足年轻人这方面的要求，况且对他们来说，过洋节也仅是一个节日，而不是一种信仰。”
谈及中西文化冲突，他更强调文化的沟通、对话和交流。“世界经济可以向一体化迈进，但文化必定是多元的，各种文化之间理应加强对话、沟通，我们应该弘扬本民族的传统文化，同时加强与其他文化的交流与对话，将有益的成分经过历史的沉淀吸纳到中华文明中来，丰富和扩大中华文明的内容，当然，前提是我们不能丧失自己的民族记忆和文化主体，如果连自己的民族的根本的精神品格都不能很好地保留，是谈不上走向世界的。”
“美国的学生书包很轻，他们背负的历史也就两百多年，他们可以将美国历届总统的名字倒背如流，而我们中华民族有着五千年文明，这是一笔巨大的财富。每个教育者和受教育者都有传承中华民族的优秀文化的义务和责任。”
（张铁夫，文学与新闻学院教授，湖南省比较文学与世界文学学会会长。主要研究方向为俄罗斯文学、比较文学。１９９９年曾获俄罗斯联邦政府颁发的“普希金纪念奖章”。）
王建章：传统文化生命力仍然旺盛
我国的节日民俗文化历史悠久，早在先秦时期就有较丰富的内容，元旦、元宵、清明等节日，在两千多年前的汉代就已形成定制。我国的节日是我们民族个性特征与独特精神的重要表征。我国人民自古以来就热爱自己的节日，将节日与自己的生活融为一体，就是当今的广大城乡，过节日之俗依然浓厚，但相比之下，高校校园的过节之俗要显得淡薄一些。原因是多方面的。笔者认为我国节日文化的发展需要一种适宜它发展的生态环境，而高校在这方面还有所欠缺，既缺少与我国节日文化相关的课程，连每期都进行的文化素质课讲授也没有我国节日文化的专题，长期关在校门内的生活，使广大学生缺少对我国节日民俗风情的体验和对其感情的培养，加之社会上媒体与书刊的引导不够，有关部门缺少对其保护与发展的系列措施，不少学生自然对一些传统节日有陌生之感。
节日民俗文化是我国文化史的重要内容之一，是我们伟大祖国的国情、民情的重要组成部分，是一座可启迪心智、陶冶情操的宝库。如蕴藏在里面的有人民对亲人团聚的期盼，对人寿年丰的寄托，对自己国家的忠贞，对美丽神话传说的浮想……它积淀了我国广大民众长期的深厚的历史情感。我们应抓住“节日文化”做文章，多宣传其内涵，多创造良好的条件，多组织有吸引力的活动，让广大同学沉浸在节日的氛围中，这对人才培养大有裨益。
有些人只看到西方节日文化在我国的传播，忧虑我国的节日文化会失传断代，这实在没有必要。我国的节日文化具旺盛的生命力，我国周边国家的不少节日就源自我国。现在我国春节民俗文化有在全球广泛传播之势，影响越来越大；国内的节日民俗文化与经济活动的成功融合是举不胜举，呈现出令人欢欣鼓舞的多姿多彩的局面。我国是一个有五千余年文明史的泱泱大国，在对外开放、经济转型和社会变迁之际，我们有信心将传统节日文化中良风美俗发扬光大，并通过它升华我们自己的国格与尊严。
（王建章，文学与新闻学院教授，中国民间文化遗产抢救工程专家委员会委员，中国民俗学会理事，国际民俗合作研究项目中方负责人。）
郑长天：保护传统文化要依靠民众
郑长天对我国传统节日遭受冷遇表示了怀疑 “中国的多数传统文化是与农业文明相伴随的，今天的这种文明受到现代化、全球化的冲击，产生一系列连锁反应是很正常的。”相反，他认为这二者之间并没有对垒“在典型的两个‘洋’节日，情人节和圣诞节，过节的主要群体还是年轻人，不外乎外出聚聚会，唱唱歌之类，特别是谈情说爱的好机会啊，我国传统节日体系由于受到礼法思想的影响，几乎没有这方面的节日，满足不了这方面的功能需求，而且在现代社会生活中，走出家门的节日更符合年轻人的趣向，‘洋’节日的流行实际上反映了这一趋向。”
谈到传统节日的现状，他表示乐观“传统节日的力量还在，这种文化的结构还很有生命力。”同时他还认为，对于传统文化的保护是内含在传统文化的变迁之中的，是属于传统的一部分。“我们的文化的具体内容需要有一定的变化，与人们的生活方式接轨。传统节日作为民众的生活文化，民众是这种文化的主体，是这种文化的创造者和传承者，对传统文化的保护一定要依靠广大民众。”
（郑长天，文学与新闻学院副教授，湖南民间文艺家协会理事。主要担任民间文学、民俗学、社会学等三门课程的教学工作，同时还为中文系民间文学专业研究生讲授民间文艺学课程。）
张佳生：弘扬传统文化，应加强传统文化学习
对于年轻人过洋节日，张佳生认为不能对其上纲上线“人们只是以此进行欢乐而已毕竟洋节日只是西方文化的表皮而未触及大是大非问题。民族责任感既可是保持本传统文化也可是吸纳外来文化。”
对这场外来文化的冲击张佳生认为我们在勇于接纳的同时也应有弘扬民族文化的责任感，“这已经西是方文化对东方文化的第三次大冲击了。因为外来文化也包括节日都是外来生活、信仰和传统的一部分。目前基督教在境内许多地区广泛传播就说明了此。如果不重视本民族文化的保持我们在精神方面就会沦为他文化的俘虏和附庸。民族自我创新思维和能力也就不存在。”“当代大学生在传承民族文化中负有重大的责任。首先他们应具有保持传统文化的义务因此需得加强对传统文化的学习特别是传统伦理道德和文明而不应斥之为封建槽粕。其次他们有义务宣扬传统文化理解传统文化而不因西方在近现代科技领先而推崇洋文化。再次作为人文科学和社会科学的大学生有义务阐述、研究传统文化的优缺点对其糟粕弃之精华存之，光大之。而且将洋文化中的精华部分吸纳进我们国家社会主义的精神文明建设中。”
（张佳生，历史文化学院教师，博士，主要研究方向为西方社会和文化历史。）
学生篇：“舶来品”舶来了节日舶不来感情
随着西方强势经济席卷而来，西方节日文化也进入中国作为高校校园内“土”“洋”之争的主体，活泼好动的的年轻学生从９０年代起就开始穿上红白相间的大棉袄和尖尖的圣诞帽扮演圣诞老人开始在麦当劳、肯德基过生日但热闹喧嚣的表面涵养不了内心深处的自我精神品格，渗透到节日背后文化和价值的层面他们也有了更多理性的思考关注传统文化他们也有话说……
哲学与社会学学院２００３级 伍本霞
我觉得大学生过圣诞节仅仅是一个放松的借口而已，像我们班经常也会在这样的节日安排一些活动，但那仅仅是对新事物的好奇与喜爱而已，那是不同与西方人过圣诞节的，我不信仰上帝，也没有那么强烈的宗教情感，我想中华五千年的文化是不会被外来文化所代替的。
外国语学院２００３级 曾婉妍
世界多样化形式是通过交流产生的那么文化也只有通过更广泛的交流才会有更精彩更长远的发展。文化的传承也是一样在多给自己文化一些旁观者眼神的同时不能忘了自己民族传统文化是主导应该对中华民族灿烂文化有足够的自信心。另外我们应该在心灵上给传统文化和外来文化一些距离的审视。距离可以容纳我们沉淀后的思考。距离可以允许我们以审视的目光去观察，把自己的传统文化当正文，把外国文化当修辞，以一颗活跃的灵魂，方能获得民族文化的灿烂华章。
外国语学院２００４级 刘鹿原
在全球化的背景下，我们不光要看到过去五千年的辉煌，更要看到以后的，几十年，几百年后属于中国自己的东西。我们国家拍了很多动画片，而为什么那么多的人钟情于日本的漫画、卡通，因为他们包装得比我们好，变幻的花样多。其实我们不一定非要用很正式的形式来关注和保护传统文化，它可以一些更加活泼和轻松的方式，比如在广告，娱乐中。我想我们中国的传统节日也要以各种年轻人喜闻乐见的方式推出自己本民族的元素，中国的传统节日也需要包装。
材料与光电物理学院２００５级 李婷
在经济全球化的今天，当代大学生要站在中国文化的高度上来赏析外来文化，而现在的大学校园内之所以出现洋节日“热”，传统节日“冷”的景象主要就是大部分大学生缺乏这样的高度，对传统文化的肤浅了解使得他们更加偏向与外来文化。所以，如果能在大学校园内对自身传统文化有一定的充电，将有助与更加理性地对待外来文化
短 评：“承”故“纳”新
做完这期采访，我们是吃惊的，采访和调查结果完全出乎意料。老师、学生对传统文化的高度认同和强烈的归宿感深深地打动着我，我们知道自己一开始的担心是多余的，也才发现自己自始就犯了一个错误，圣诞节联建区的喧嚣，情人节火热的玫瑰，愚人节的各种整人玩具，我们习惯将表面上的热闹简单化地处理来为大学生们过“洋”节日定性，现在想想这种认为确实太过肤浅。商家的炒作对我们的偏执无异于推波助澜。几千年约定俗成的传统节日人们反而没有去渲染，原来节日背后的文化总是厚重而深沉的。
仔细想起来，我们确实享有了很多传统节日的美好时光。大家不会忘记中秋节校园内火光融融的晚上，端午节的日子，你我在条件允许的情况下也不会忘记吃一个粽子，缅怀一下屈原先辈，甚至流传吃鸡蛋的农历三月三，我们也会给朋友互发几条短信问上一句。是传统文化的认同让我们在特定的日子以特定的形式来体会我们的节日文化；是传统文明的力量让这样的潜流在心底汩汩地不断传承下来，亘古不变。
由此看来，对传统文化失却传承的担心是没有必要的，但在全球化的大背景下，要享受节日文化，涵养民族之根，传统文化须得“承”故“纳”新，找准民族传统文化的生存基点，以实现传统文化的自然传承和创新。
“承”故“纳”新，首先是“承”故，对本民族的传统文化的传承。失却传承，延续和创新就无从谈起；离开对本民族传统文化的保护弘扬，继承发展，所谓“文化创新”就会成为无本之木，无源之水。
其次要“纳”新。在全球一体化日益紧密的背景下，中西文化碰撞产生的某些文化趋同现象已不可避免，对于传统文化的保护不能通过固闭自身来获得自身文化的独特性与认同，相反应该是在文化弹性范围内地接纳与吸收，彰显文化的强劲活力。中国文化博大精深，自有其包容性，对传统文化的保护理应在一种开放的状态下进行。中国传统文化中重要的精神之一就有“和而不同”的表叙，《中庸》中有一句明言：“万物并育而不相害，道并行而不相悖”包涵的就是这个道理。
其实上面两点都是相通的，因为，对于西方文化了解得越多，对本国文化也会越珍惜，在借鉴和研究上会越有深度，更有感情；同样，对本国文化继承得越好，研究得越深，对西方文化越有鉴别力，越能准确吸收其优点，更好地弥补本国文化的不足。我们应学会与不同文化进行沟通和对话，以回到自己历史经验和生活世界对其他文化作出自主选择，吸收其中一切有益成果，达到文化上的承续嫁接。
“承”故“纳”新，还要作好创新工作。一方面是内容创新。怀旧并不需要偏执，我们要用现代“激活”传统，挖掘适合当今经济社会和谐发展的新观念、新精神、新文化。把现代元素注入到传统节日、传统民俗中来，重建传统节日的符号体系，使其能够直白地表达对亲人、家国的怀念、热爱之情，而又不显得“老套”含蓄。
另一方面是形式创新。由于受世俗礼法的影响，我国的传统节日有它的陋习，对于这些陋习，我们要坚决地摒弃。４月１日、２日长沙的市民清明祭祖用雅致的鲜花代替原来的燃烛、烧纸，摆放祭品，事实上，改变这样一些形式，我们仍然能很好地表达我们的凭吊之情。许多承载着独特民族文化的仪式需要与时俱进，丰富庆祝方式，使其不但体现民族固有的优秀传统，而且能以群众能喜闻乐见的方式，让大众主体能在更为轻松的氛围中体验节日文化的内涵。
民族文化不是一个固定的概念，它是在不断的发展中对自身的经验找到更为合理的解释。我们有理由相信大学生的文化自信和卓越的想象力会传承好中华民族的文化血脉，留住我们温情的烙印。
（《湘潭大学报》学生记者 邵福洋 王光红）
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