《孟子》曰：“辞让之心，礼之端也。”全国道德模范文花枝的那句“我是导游，先救游客”所表现出的辞让之心是中华民族传统美德的体现，也是内含于社会主义职业道德规范和社会主义核心价值体系的题中应有之意。
中国人历来宣扬温、良、恭、俭、让的处世原则和品性修养，在面临各种选择甚至生死抉择时，倡导诚实守信、见贤思齐、与人为善、以德报怨的价值取向，涌现出许多为后人传诵的佳话。
长年流浪在外的晋文公登上王位后大肆封赏有功之臣，唯独疏忽了功劳最大的介之推。介之推本着“窃人之财犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎”的态度与母亲隐居起来。后来晋文公派出大批人马，要将介之推母子请回来重重封赏，甚至不惜放火烧山。介之推母子选择了“抱树而死”。后人为了纪念他，把他被烧死的那天定名为“寒食”。无独有偶，蔺相如起初只不过是赵国的一个门客，因为在“完璧归赵”的外交活动中“不辱使命”，又在其后的“渑池相会”中为赵国维护了尊严，被迅速提拔为“上卿”，位置超过了廉颇的大将军之职。老将廉颇因之放言：“我见相如，必辱之！”蔺相如通过数次谦让的退行绕路使得廉颇“负荆请罪”，二人也遂“为刎颈之交”。
“辞让”是爱岗敬业的社会主义职业道德和诚信和谐的社会主义核心价值体系的必然要求。泰山不拒细壤，故能成其高；江海不舍细流，故能成其大。辞让是我们日常生活和工作学习中必要的礼节，是社会交往待人接物的大度，是面对诱惑时战胜物欲的克制，是身外困境时默不申辩的承受，是恩将仇报时坦然笑对的包容，是猝临天下事时不怒不惊的镇定，是常见四海人时不卑不亢的平和，是重义轻利、重友轻色、见荣知耻、见贤思齐的推辞和谦让，是钟一样敲打着自己提醒了别人的奉献，是枕木一样承受着压力方便了火车的牺牲。
“辞让”是衡量社会道德水平的一把标尺。在现代社会竞争日渐激烈的今天，一些市场交易“规则”和“潜规则”渗入人们的日常生活中，使得诸如恻隐之心、羞恶之心、是非之心和辞让之心等传统美德成为稀缺资源，许多人因之感慨世风日下、道德水准一再暴跌，“人情味”寡淡如水。但另一方面，他们却又在行动上自觉不自觉地加入到大搞形式主义、违反道德规范、破坏传统美德的冷漠者和旁观者行列中，在现实生活中没有丝毫辞让作为。举一个简单的例子而言，君不见在许多公交车中，许多年轻人面对自己周围站着的老弱病残者，居然能够“稳坐钓鱼台”。此事虽小，却也能折射出人们心中道德律的盲点。学校里的食堂插队、自习室占位等亦数此类。
辞让作为一种道德，贵能“知”，更贵能“行”，它不是书本上空洞的说教，不是名利遮掩下的孤岛，而生命的发扬、心灵的归宿，是一种高尚的人生境界、一种可贵的生活方式，是我们身上的浩然正气，是行走在人间的沧桑正道，它与我们的现实生活息息相关。我们要做道德知者，更要做道德的行者。日诵千言，不如日行一善。其实，很多时候道德的践行与否只在我们一念之间。有朋自远方来时，它是“故人具鸡黍”；陌路人相逢时，它是那互道的一声“你先请”；仇人相见时，它是“相逢一笑泯恩仇”的超脱与释然。
辞让之心，我们要向行胜于言的文花枝学习，做一个道德的先行者。
（《湘潭大学报》学生记者 王光红）
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