六月，杨怀保的事迹还在传诵，父亲节的到来，又强化了校园里的一股感恩潮。但笔者隐隐觉得，“感恩”一词有被动的味道，是对理论上应该做而事实上没有做的事情的一种提醒。我们对父母的关爱，应该是由衷的，应该透过感恩层面，深入到生命的纹理，深入到“五伦”之一、百行之先的“孝”。
首先，“孝”不能只停留在口头的宣讲，重在知晓，更贵躬行实践，要落实到实际行动中。孟郊母亲“临行密密缝”的“游子身上衣”温暖了许多人，但是，母慈容易，子孝却难。孝敬父母的观念建立在不溺爱孩子的基础上，如孟母三迁，如孔融让梨。满文军的《懂你》道出了父母对子女的拳拳挚爱：把爱全给了我，把世界给了我。我们长大后，能够给父母的又有多少？
其次，“孝”不能只停留在节日。在快节奏的生活中，我们难免有些健忘，许多活动在操作上趋于形式化。前几年一首《常回家看看》风靡一时，其实反映了很多人无奈或自责的心态：我们陪父母的时间太少了。随着生活节奏的加速、交通工具的便捷，做儿女的大都外出闯荡，与父母的联络也就仅限于各种节日、生日或纪念日，更多的是用煲电话粥的方式问候父母。
再者，“孝”要及时。谚语道“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。相信读者朋友有很多是听着“妈妈爱吃鱼头”的故事长大的吧？我们小的时候不懂，还真的以为鱼头是妈妈的专利。换句时髦的话说，许多事情年轻的时候不懂，懂的时候就不年轻了。“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”，不要等到父母鲐背鹤发、牙齿掉光了，才想起去孝敬，平日里与父母有了猜忌和宿怨，要及时去沟通化解。
当然，“孝”是个心意问题，一个人最重要的是要发自内心的诚孝之心。有人曾问明代的心学大师王阳明：孝，是否一定要讲求冬则温、夏则清？他回答说：“论心不论事，论事无孝子。”“孝”存在于具体的社会、家庭环境里，不能刻舟求剑。卧病求鲤、哭竹生笋、割股疗疾是孝；父母生病时儿女加意调摄、小心扶持是孝；平日里不离父母左右、言语遵从不违拗也是孝。孝敬父母，除了在衣食住行上，更应侧重精神上的抚慰与沟通，尤其是如今“空巢”现象普遍、“老龄化社会”提前到达的情况下。“至于犬马，皆能有养”，乌鸦反哺、羔羊跪乳，兽犹如此，人何以堪？对父母只养不敬，就与动物没什么区别。西方哲学家伊壁鸠鲁说，幸福是身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。
除此之外，“孝”在操作上还会遭遇难题。比如，理论上说，“贫穷并不是可耻的”，可是，现实中因为贫穷而延误子女学业或者父母病情的事情太多了，我们能单纯地责怪某个人吗？清代的《弟子规》说：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”问题是，凡是父母说的都是对的吗？子女乖乖地听父母的话去学钢琴、学舞蹈、练书法、填报他们中意的志愿、走他们设定的路就是对的吗？有那么多“问题少年”沉迷网络、荒废学业、心理畸变，动辄出走、使用暴力，更何谈孝顺？有天下午，在子校附近的甬道上，我听到一阵稚嫩的合唱声，回头望去，看到两名四五岁的小同学在摇头晃脑地重复“这不是我要的结果，结果……”（《不要再来伤害我》）我当时条件反射般地冒出两个字：我晕！想我“那时年少”，只知道挂两串“面条”打了赤脚满地跑，哪里受过“启蒙”。而如今“他还是个孩子”这句话，已经成了某种只可意会不可言传的暗语。
但丁说：道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。“孝”就是这样一种道德，它并不是与生俱来的，而是通过后天的培养教育而强化的，这种强化，是家庭、学校和社会共同的责任。
（《湘潭大学报》学生记者 王光红）
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